النوبة العليا ( دراسة وتوثيق )

التراث النوبى بمختلف ألوانه و أشكاله

المشرف: مسلم

مشاركةبواسطة جمال السيد عبد الحميد » السبت نوفمبر 27, 2010 2:32 pm

كتبه لويس ويرنر ( مترجم للعربية) :

البيوت المزينه للنوبة
الزخرفة عادة ما يركز على المدخل الخارجي للمنزل ، والتي قد تفتح على الفناء الداخلي أو يؤدي مباشرة إلى غرفة الاستقبال.
منطقة النوبة العليا في السودان ، الواقعة بين الشلال النيل الثانية بالقرب من الحدود المصرية ، ينحني نحو 350 كيلومترا (200 ميل) إلى الجنوب ، هي أرض فيها على مدار الساعة في النوبة العليا ، شمال الشلال الثالث بالقرب من كرمة ، حيث تبدأ منطقة المحس ونهاية الأسفلت والكهرباء ، والحفاظ على القرية النوبية خلافاتهم اللغوية والثقافية باعتزاز كبير. والتحدث بلغة نقية النوبي والعيش في قلب المنطقة النوبية.
ولكن كان المحس يدخر مؤخرا مشروعا فوائدها ومن المؤكد أنه مسلوبة منه ، وهو مشروع يهدف مركز بالرصاص في قرية كجبار عند الشلال الثالث والحقول والمساكن النوبية المنبع. وكانت الحكومة تعتزم إنشاء سد كجبار في توليد الطاقة الكهرومائية التي من شأنها أن غمرت المياه لعشرات الآلاف من الأسر وغطت عدد لا يحصى من المواقع الأثرية داخل وحول كرمة ، عاصمة الكوشيين القديمة.، نتفق جميعا تم تكرار للخسائر المأساوية في النوبة السفلى ، وعلى الجانب المصري من الحدود ، مع بناء السد العالي في أسوان في عام 1960.
لحسن الحظ ، فإن سد كجبار لم يحصل في المرحلة الماضية مخططا. حملة دولية إعلامية بنجاح الحكومة السودانية إلى إعادة النظر. وهناك سد قيد الانشاء الآن في موقع بديل ، عند الشلال الرابع على نهر النيل بالقرب من كريمة وتهجير عدد أقل من المزارعين غير النوبي ولن تخل المواقع الأثرية في جبل البركل ونبتة.
إذا ما تم بناء سد كجبار ، وربما كان ضحية حزن وليس على الموقع ولكن اكتب : البيت النوبي الطينية ، مجمع عائلة بذاتها تركز على فناء ومحاطة تخطيط واسعة من الرجال والنساء أرباع. وقارن الروائي السوداني الطيب صالح مثل هذا المنزل ، وغالبا ما تبنى على مرتفعات فوق الفيضان ، إلى "السفينة التي ألقت مرساة في منتصف المحيط."
رؤساء مجففة تمساح ، والمجففة واحد والأسماك الملونة وهندسية نحت الجص تزيين مدخل وجدار منزل في قرية الساحل الغربي ، بالقرب من أبو سمبل في مصر. قرية يعانق الساحل غرب ضفة النيل. نزح الكثير من سكانها ، والنوبيون من العرقية ، خلال بناء السد العالي في أسوان في عام 1960.
في باحة منزل آخر ، وأجنحة بجع المجففة صدى الأقواس وراء ذلك.
أعلاه : رؤساء تمساح المجففة ، والمجففة واحد والأسماك الملونة وهندسية نحت الجص تزيين مدخل وجدار منزل في قرية الساحل الغربي ، بالقرب من أبو سمبل في مصر. في باحة منزل آخر ، أعلى اليسار ، أجنحة بجع المجففة صدى الأقواس وراء ذلك. أعلى اليمين : العناق قرية الساحل غرب ضفة النيل. نزح الكثير من سكانها ، والنوبيون من العرقية ، خلال بناء السد العالي في أسوان في عام 1960.
حتى أكثر تميزا من خطة أرضية البيت النوبي الزخرفة المدخل في الخارج ، أو البوابة ، التي تمزج الألوان الزاهية ، الطوب اللبن الصور الصغر ، التصويرية وهندسية في الطين والجير الأبيض الإغاثة ، الجص ، والجدار شنت مثل الكائنات لوحات السيراميك ، والمصابيح الأمامية للسيارات ، والمرايا ، قرني بقرة والتماسيح المجففة. في حين تقلصت مجموعة كاملة من هذه المواد الزخرفية في السنوات الأخيرة ، فإن الدافع للفت الانتباه إلى بيته ، وعلى مدخل بوصفها رمزا للعائلة ، لا يزال قويا. أبعد شمالا ، لم هذه العمارة محلية لا تنجو من تهجير النوبيين المصريين. انتقلت الى قذائف وملموسة مشتركة الجدران وفي تطور جديد في الأراضي كوم أمبو شمال أسوان ، وهذا التغيير في الفضاء المعماري ، وقد تم أكثر من أي شيء آخر حدث لهم في انتقالهم ، وهو السبب الرئيسي لتعريب بهم "تدريجيا "على مدى السنوات ال 40 الماضية. حدث شيء مماثل لعدد أصغر من النوبيين السودانيين الذين نقلوا من وادي حلفا ، في المجرى الجنوبي من بحيرة ناصر ، لKhashem آل القربة شرق الخرطوم على نهر عطبرة.
بسبب ترسيم الحدود واضحة من الأراضي الصالحة للزراعة وزراعتها على طول نهر النيل النوبي ، يمكن أن يكون هناك منازل بنيت لهم الحق في حافة الحقول الخضراء ، والاستفادة من رأي والرطوبة التبريد. على عكس ، مثلا ، في دلتا النيل أو في التنمية الزراعية الجديدة نهر حالا ، يمكن منزل النوبي تتناسب بوضوح وتقع مريح لأنها لم تحتل الأراضي المنتجة خلاف ذلك.
عبدالله صالح سليمان ، سن 75 ، يعيش في مثل هذا المنزل بالقرب من كرمة. ولد في جزيرة بدين في منتصف قناة ويتذكر منزله القديم تزين الجدار الخارجي مع صورة الجير والجص الأبيض أسد يحمل السيف ، وتحيط بها sunbursts. وقال "كلما طفل في الأسرة فقد الأسنان ، وقال انه رميها على الجدار ، وحيث أصاب ، في ذلك المكان كنا ثم رسم أمة الله ورغبة عن الأسنان الجديدة. المدخل لدينا كما كان البلشون الماشية الجص ، والتي نسميها هنا sadeeq آل mazreeq ، أو صديق من الحقول ، لأنه دائما ضيفا مرحبا بكم. "أبناء الماء تأكل الحشرات وجعل وظيفة المزارع أسهل بكثير.
الزخارف طلاء ، ونحت الجص في القوس أعمى فوق رأسه الباب ألف تمساح تزيين هذا الوطن.
كما يفعل كثير من الناس عصره ، عبد الله تأسف مرات ويبدو أن التغيير للأسوأ. "قبل ، وضعنا الكثير من الجهد في منزلنا والتصاميم في الامور حول المنزل ، مثل الفخار والأرضيات. ولكن الآن نعتقد أننا نستطيع شراء الجمال ، لذلك توقفنا عن جعلها ولكن كنا مخطئين. لا يوجد شيء أفضل من شيء محلية الصنع. "
والمثل النوبي وأنه "رجل واحد لا يمكن بناء منزل ، ولكن يمكن للرجال 10 بسهولة بناء 20 منزلا." وهذا معنى الجماعية العمارة المنزلية ، سواء بالنسبة لأولئك الذين يبنون والساكنين داخل ، لا تزال صالحة اليوم. العائلات الموسعة العيش تحت سقف واحد ، وعندما يتم توسيع المنازل المتزوجين حديثا للإقامة وتتطلب غرفهم الخاصة.
المنازل النوبية اليوم تشبه على نحو متزايد العربية منها في استخدام الرجال وغرف منفصلة للمرأة بناؤها قبالة ساحة مركزية مظللة. كل المشجعين ورسم ثلاثي الأبعاد الأشياء ، وهنا والسلال المنسوجة من سعف النخيل ، هي جزء من الديكور.
المنازل النوبية اليوم تشبه على نحو متزايد العربية منها في استخدام الرجال وغرف منفصلة للمرأة بناؤها قبالة ساحة مركزية مظللة. كل المشجعين ورسم ثلاثي الأبعاد الأشياء ، وهنا والسلال المنسوجة من سعف النخيل ، هي جزء من الديكور.
وكان مؤرخ الفن الراحل ماريان ينزل عضوا في فريق متعدد التخصصات التي وثقت الحياة والثقافة النوبية في منتصف عام 1960 ، قبل أن يغطس من بحيرة ناصر. أنشئت كتابها البيت الديكور في النوبة (1972 ، مطبعة جامعة تورنتو) ، التي تطبق أساليب النقد الفني إلى الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، التسلسل الزمني للتصميم الزخارف والتقنيات في النوبة العليا خلال القرن 20. بدءا من افتراض أن أي عمل فني هو مجهول وليس التقاليد الشعبية هي خالدة حقا ، عزمت أن ايقونية ديكور البيت النوبي كان ظاهرة في القرن 20 ، يمكن عزوها الى من عمل عدد قليل من الفنانين المعروف بناة تحول.
تم إنشاء الطلب الأساسي على الجدران مزينة بسبب وجود مواد البناء الجديدة فجأة المتاحة للسكة الحديد السكك الحديدية مما أدى إلى زيادة أبعاد العملية من الغرف الداخلية ، وبالتالي طول الجدران الخارجية عادي خلاف ذلك. وكانت كقطع القضبان من سكة الحديد البريطانية الممتدة من وادي حلفا إلى كرمة كجزء من حملة كتشنر لاستعادة السودان. وتم التخلي عن ذلك في 1905 عندما بدأ البناء على خط مباشر من حلفا الى الخرطوم عبر أبو حامد.
في حين أن العديد من العناصر الزخرفية تتكرر كثيرا ، والاختلافات في مناسبات من منزل إلى آخر وغالبا ما تكون حية. المنزل في حق له زخرفة هندسية جميع. ويعزى جزء كبير من نمط النوبي إلى الفنان باني أوائل القرن 20 اسمه أحمد بتول ، الذي أصبح الايقونية "التقليدية".
في حين أن العديد من العناصر الزخرفية تتكرر كثيرا ، والاختلافات في مناسبات من منزل إلى آخر وغالبا ما تكون حية. المنزل في حق له زخرفة هندسية جميع. ويعزى جزء كبير من نمط النوبي إلى الفنان باني أوائل القرن 20 اسمه أحمد بتول ، الذي أصبح الايقونية "التقليدية".
ما مرة واحدة كانت مهنة غير معروف من عمال البناء والجبس أصبح التخصص الفني في حد ذاته.
وجدت أن ما نزل مرة واحدة كانت مهنة غير معروف من عمال البناء والجبس وأصبحت ، من خلال عمل لبناء منزل المدعو احمد بتول ، والتخصص الفني. أنشئت بتول ، الذي ولد في النوبة السفلى قبل ان ينتقل الى السودان في عام 1920 ، والصور المقبولة والعلاجات للجدران الخارجية تزيين ، وأسلوبه وأصبح التعرف بحيث ، عقود في وقت لاحق ، ونزل يمكن بقعة عمله اليدوي في جميع أنحاء مناطق حلفا والمحس.
المقدمة في الوقت نفسه ، فإن التدخل من استيراد اقتصاد السوق ، في شكل من أشكال الدعاية والشعارات المنتج الى الوطن من العمال العائدين من النوبي وظائف الخدمة المحلية في مصر ، بتول مع صور له. الأسد الذي يحمل السيف أن مثل هذا شائع في المنازل النوبية يمثل علي ، الابن في القانون للنبي محمد. وقد وصلت الصور في شكل القواطع القصدير علق على صدورهم الزفاف المستوردة من مصر ومحشوة مع السلع الاستهلاكية من القاهرة والإسكندرية.
[زينت هنتلي بلمرس] والعلامة التجارية علب بسكويت الشاي ، المستوردة إلى السودان من الشركة الشهيرة القراءة من 1880 فصاعدا ، مع الصور من الزهور وgeometrics آرت ديكو ، وتلك العضوية في وقت لاحق كما زخارف معيار التصميم على جدران المنازل. وكانت علب في كل مكان في جميع أنحاء البلاد بحلول مطلع القرن 20. بعد معركة أم درمان 1898 ، تم العثور على التخلي عن غمد السيف المهدية التي تم اصلاحها مع شرائح من قطع الصفيح من هذا القبيل.
من المواد إلى حد بعيد الأكثر تميزا ، ولكن كانت لوحات السيراميك والصحون. وانضمت إلى الجدار ، وأعربوا عن اعتقادهم لحراسة البيت ضد العين الشريرة ، superceding الاعتماد في وقت سابق يوم الحصى لامعة وقذائف. جلبت النوبيين عودته من العمل الفندقي في مصر معهم هذه الرموز من وجبة والغربية خدم بشكل فردي. (كثير من النوبيين ما زالوا يتناولون طعامهم بشكل جماعي ، وخدم في وقت سابق من يوم على أقراص ريد المنسوجة ، التي لا تزال تستخدم كما يغطي علبة).
والمثل النوبي وأنه "رجل واحد لا يمكن بناء منزل ، ولكن يمكن للرجال 10 بسهولة بناء 20 منزلا."
محمد Shazali ، رئيس النادي النوبي في الخرطوم ، وتفخر ولا سيما من مدخل النادي الخاصة ، وتجمع رسمت حديثا من semiabstract حيوانية الصور ، أفراس النهر والتماسيح والبلشون في نغمتين الجص. "للضيوف ،" ويقول : "انها علامة على انهم وصلوا الى بلاد النوبة. عن النوبيين ، وإنما هو دلالة عليهم العودة الى الوطن. "مثل نوادي مماثلة في أسوان والقاهرة والإسكندرية ، ونادي الخرطوم لتلبية احتياجات النوبيين الحنين ، الذين يعيشون بعيدا عن قراهم ، الذين يتوقون لجمع بانتظام بين المواطنين.
هو موقع كرمة من طقوسية فيما القديمة ، التي يرجع تاريخها إلى تسوية من متوسط النوبة في الفترة الأولى (2500-2050 قبل الميلاد) ، التي كانت العلاقات التجارية مع مصر ابتداء من عصر الدولة الوسطى. وقد تم حفر هذا الموقع على مدى السنوات ال 25 الماضية من قبل فريق بقيادة السويسري شارل بونيه. طقوسية فيما يتكون من قلعة من الطوب اللبن 50 أقدام عالية ، ومعلما لأميال حولها ، وتحيط بها المقابر والأحياء السكنية.
وزار المصريات الألماني كارل ريتشارد طقوسية فيما بسيوس في 1842 ويطلق عليه "لانتشار واسعة النطاق واسعا حول المدينة سهل في اثنين من المعالم التي كانت كبيرة واضح. انها ليست الاهرامات ولكن الساحات مستطيل ضخم للغاية وقوية ومبنية من الطوب غير المحترقة شركة جيدة النيل ". الاكتشافات كتابه في مصر ، واثيوبيا ، وسيناء... (1852) تحتوي على طبع اللون جيدة من القلعة.
الحفريات بونيه لمسكن متواضع في حي سكني يظهر التشابه المعماري للمنازل النوبي المعاصر ، مع الالتفاف على المداخل والساحات ومعضد وربما أيضا مع زخارف هندسية على الجدار ، الذي بونيه المسلمات بسبب تصاميم مماثلة وجد على الفخار Deffufan.وانخفض استخدام ديكور من السيراميك والجص الأبيض الجير ، كما يرسم الملونة أصبحت متاحة في السوق. في الأجزاء الصخرية المحس الشمالية ، وكان الأصفر والأحمر أصباغ الحجر على أساس أوسع نطاقا ممكنا لوحة ، ولكن إدخال أصباغ مصطنعة أكثر إشراقا في العقود الأولى من القرن 20 دفعت بسرعة نظرة أحادية اللون. كما أعطى الأبواب الخشبية وسيلة لالصفائح المعدنية ، ويمكن تطبيق الدهانات التي تعتمد على النفط لتأثيرها ، وأفضل تعبيرا سلس مغلف بالمطاط. وصلت اليوم ، فن أبواب متعددة الألوان مع الجص الملون على أعمدة من قمة المرافقة الخاصة بها الابتكار.
بعد النوبيين هم الحنين لأبوابها الخشبية المفقودة. صالح إبراهيم أحمد ، وهو Halfawi يعيشون الآن في الخرطوم ، يتذكر هجرة النوبيين من وطنه عندما الجيران يمكن إنقاذ فقط على الأبواب وأمتعتهم الشخصية. في متحف المقتنيات التراثية الخرطوم ، والقطع الأثرية النوبية فقط على شاشة هما الأبواب القديمة (kobid ، في النوبي Mahasi) مع تأمين على الخشب (dogul) ومفاتيح (kushar) الرموز ، ويقول صالح ، من خصوبة الذكور والإناث.
عثمان محمد Orsud ، لقمة العيش Mahasi 50 عاما) في قرية Buyud ("بيض") قرب آرغو ، يعرض رحلة من البوابات القديمة بالقرب من منزله. "معظم تواجه جنوب" ، كما تلاحظ ، "من أجل البقاء واضحة من الرياح الشمالية. التي ساعدت أيضا على البقاء على قيد الحياة طالما لديهم. وإلا ، لكان قد مسح الرياح منهم تماما. "بيت عثمان قد يكون بالملصقات ورسمت حديثا ، ولكن كل يوم انه يأخذ وقتا للاستمتاع التفاصيل القديمة.
في "الدجاجة وشجيرة" تصميم يصبح إفريز يحدد الجزء السفلي من مجموعة من الزخارف التي تذهب في جميع أنحاء هذا البيت ؛ يتميز الجزء العلوي من تكرار نمط "شجرة ، والعشب". لون علامات الباب والنوافذ على الجبهة.
في "الدجاجة وشجيرة" تصميم يصبح إفريز يحدد الجزء السفلي من مجموعة من الزخارف التي تذهب في جميع أنحاء هذا البيت ؛ يتميز الجزء العلوي من تكرار نمط "شجرة ، والعشب". لون علامات الباب والنوافذ على الجبهة.
انتهاء نفس المعمارية على الجدران في القرن 20 والأقواس العبارات الأكفاء على الأبواب ، ومخرمة في شكل خيام والطوب إفريز الجدار على التوالي ، ومربع الصليب النقوش ، كما عثر في شمال وجنوب فرس في دنقلا القديم في منازل تعود النوبة في العصر المسيحي (السادسة وقرون 14). ويقول بعض المؤرخين أن عناصر كثيرة من الفولكلور النوبي ، مثل غمر حديثي الولادة في النهر ، عبور جباههم مع الكحل ، وهدد والنحاس ومدقة هاون في آذانهم ، وأيضا من تاريخ هذه الفترة.
العثور على رسم اللوحات الجدارية التيجان النوبي على قبر المسيحية في الغرب في عهد الفرس ، ودمج قرني بقرة مقلوبة مع الهلال عقد عاليا على الجذعية ، وجرى تكييف في القرن 20 كما زخرفية بحتة على الجدران المنزلية ، سواء في تبييض وكما قرون الفعلية تعيين أكثر من المداخل. هذه الصور يسبق حتى عصر القرون الوسطى. تحت الفراعنة المملكة جديد ومن ثم تحت حكم البطالمة ، سمح النوبيين على اتخاذ التماثيل للالهة حتحور وإيزيس بقرة الهة القمر من معبد فيلة على المقدسات الخاصة بهم جنوب أبو سمبل كل عام في الحج.
في بلدة نهر كرمة Nuzl القاعدة ("والحط") ، التي سميت على اسم محطة القطار السابق بنيت هنا ، واثنين من التجار تقترب من 70 سنة من العمر يتذكر الأيام الماضية. كامل حميد هارون ، وهو Mahasi ، وعبد اللطيف يزيد الاباء ، وهو نوبي كنزي من أسوان الذى جاء الى هنا ولما كنت صبيا الذكريات عن كيف كان عليهم أن يتعلموا اللغة العربية واللهجات لأن كنزي Mahasi مختلفة عما هي عليه ، كيف يمكن للسيارات الأولى التي جاءت إلى المدينة وكان أكثر إشراقا المصابيح الأمامية من القمر ، وكيف فيضان النيل لعام 1946 تغيرت طفولتهم. "وبقيت المياه عالية لمدة 20 يوما" ، ويقول كامل ، "ثم جاء المرض والموت من الملاريا."
العديد من المنازل دمرت بعد ذلك ، ولا سيما اروع منها لأنها كانت الأقرب إلى المياه ، ويذكرون. عبد اللطيف يذكر كيف يمكن لسفينة تحمل (زعيم البلدة) والعمدة والدة بعيدا عن منزلها غمرت انقلبت ، وقالت إنها غرق ، ولكن 30 سبح الركاب الآخرين إلى بر الأمان. الأب كميل لإعادة بناء منزله في جزيرة Simit لكن لم تبق. "كانت لدينا حقول كاملة من الرمال". كامل لم يذهب عائدا الى المنزل قبل أربع سنوات ، لمجرد أن نرى. "لقد انهار جزئيا" ، وقال انه. واضاف "لكن كان لا يزال جميلة ، وكبيرة ، تماما كما أتذكر ذلك".
"متاهة من البيت" ، كما الكاتب الطيب صالح التذكير من طفولته الخاصة "باردة في الصيف والدفء في فصل الشتاء.... بطريقة ما ، كما لو بمعجزة ، ، تمكن من تجاوز الوقت. "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لويس ويرنر هو كاتب غير متفرغ والمخرج الذي يعيش في نيويورك.

مايكل نيلسون المدير الإقليمي لوكالة Pressphoto الأوروبية (وكالة حماية البيئة) في القاهرة .
المُحاضر فى التاريخ والحقوق النوبية : جمال السيد عبد الحميد

( التاريخ والحقوق النوبية - فيس بوك )

( المنتدى الجامع للمواثيق النوبية )

( المنبر النوبى الحُر - حلفا )
عضو مشارك
عضو مشارك
 
مشاركات: 85
اشترك في: الثلاثاء ديسمبر 29, 2009 6:04 pm
مشاركةبواسطة gharib166 » الأحد نوفمبر 28, 2010 3:51 pm

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

شــــــكرأ جزيرأ على المعلومات القيمه وتمنياتنا لك بدوام التوفيق ودائمأ فى تقدم انشــــــــــــــاء الله





صورة[/align]

الدين لله والوطن للجميع والنوبه لنا

صورة العضو الشخصية
عضو خجول
عضو خجول
 
مشاركات: 35
اشترك في: الأحد فبراير 14, 2010 4:01 pm
مكان: new york
مشاركةبواسطة جمال السيد عبد الحميد » السبت ديسمبر 11, 2010 3:24 am

أخى الكريم : غريب
مشكور للمرور والكلماتك .. وتقبل تحياتى
المُحاضر فى التاريخ والحقوق النوبية : جمال السيد عبد الحميد

( التاريخ والحقوق النوبية - فيس بوك )

( المنتدى الجامع للمواثيق النوبية )

( المنبر النوبى الحُر - حلفا )
عضو مشارك
عضو مشارك
 
مشاركات: 85
اشترك في: الثلاثاء ديسمبر 29, 2009 6:04 pm

الموجودون الآن

المستخدمون المتصفحون لهذا المنتدى: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين و 1 زائر


العودة إلى التراث و اللغة النوبية

cron